فهذا القدر لا يكفي ، بل لا بدّ وأن يعرّفهم أنّه تعالى عالم لا يعزب عن علمه شيء في الأرض ولا في السماء « 1 » ، قدير على كلّ شيء ، فيجب أن يعرّفهم جلال اللّه وعظمته وكبرياه بأمثلة تكون عندهم عظيمة جليلة . قوله : « فأمّا إن يتعدّى « 2 » بهم إلى تكليفهم أن يصدّقوا بوجوده وهو غير مشار إليه في مكان » . فالمراد أنّه يكلّفهم في معرفة التنزيه والتقديس بأنّه تعالى لا شبيه ولا نظير له لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ « 3 » ، ولا يكلّفهم لما أن يعلّمونه غير مشار إليه في مكان ولا جهة ، وأنّه غير منقسم بالفعل وأنّه ليس داخل العالم ولا خارجا ، لأنّهم لا يفهمون هذا المعنى ، فيقعون فيما لا مخلص لهم عنه ، وربّما ينكرون وجوده أو يقعوا في تنازع ، وذلك يشوّش أمر المدينة عليهم . قوله : « وكذلك يجب أن يقرّر عندهم أمر المعاد على وجه يتصوّرون كيفيته » . معناه : أنّه يجب على الشارع أن يقرّر أمر المعاد في الثواب والعقاب على وجه « 4 » يفهمونه ، ويفهم ذلك بأمثلة يتصوّرونها .

--> ( 1 ) . اقتباس من يونس / 61 : وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ . ( 2 ) . كذا / في نصّنا : تعدّى ( 3 ) . الشورى / 11 ( 4 ) . ف : - يتصوّرون . . . وجه